Abstract

This study addresses the scientific debate surrounding the origins of ancient human migrations, with particular emphasis on the location of ancient Libya. The diversity of archaeological, anthropological, and genetic approaches has contributed to the emergence of multiple interpretations concerning the origins and early trajectories of human migrations. Among the most prominent of these are the “Out of Africa” hypothesis and the theory of multiregional evolution, in addition to the Near East as a pivotal corridor and early center of human interaction. Within this context, ancient Libya emerges as a key geographical and cultural nexus linking sub-Saharan Africa with the Sahara, the Nile Valley, and the Mediterranean Basin. Archaeological and environmental evidence indicates that Libya lands were not merely peripheral to early human movements; rather, they constituted active routes for the passage and settlement of human groups during prehistoric periods. Is particularly evident during more humid climatic conditions, allowing for human mobility, adaptation, and cultural interaction.         

Rock art, lithic industries, and other material remains found in the Libya Sahara reflect dynamic interactions among diverse human groups and reveal patterns of cultural exchange and technological development. These interactions contributed to the formation of distinct cultural characteristics shaped by migration, settlement, and adaptation to the dessert environment. Consequently, ancient Libya played a significant role in the development of human diversity, settlement patters, and cultural transformations within the Sahara and its surrounding region

  كانت الصحراء الكبرى منذ عهود قديمة، تعج بالإنسان والحيوان، وذلك خلال العصور الحجرية القديمة، وشكلت الصحراء الليبية الجزء الأوسط من هذه الصحراء، وقد أسهم الموقع الجغرافي للصحراء في توافد الهجرات البشرية والحيوانية إليها، والاستقرار فيها؛ لكونها منطقة جاذبة للإنسان والحيوان؛ لتوفر الموارد المائية، والغطاء النباتي، والغابات الكثيفة، فقد كانت السلاسل الجبلية مغطاة بالأشجار، والتي شكلت أهم مناطق الفن الصخري، وتمثل النقوش والرسوم الصخرية التي عثر عليها بالصحراء الليبية قمة الابداع الفني التي وصل إليها فكر الانسان القديم، والتي نفذت على سطوح صخرية، في الكهوف وخارجها وعلى ضفاف الاودية، لا سيما وقد مرت النقوش والرسوم الصخرية بمراحل عدة قد تشابهت إلى حد بعيد في مضمونها وأفكارها، واختلفت في الزمن والأسلوب والتقنيات.       

  تنوعت المراحل التي مرت بها الصحراء الليبية حسب تنوع الظروف المناخية، فالأعمال القديمة التي تركها صيادو الحيوانات الكبيرة، ربما تعود لفترة الرطوبة الكبيرة، لكثرة الحيوانات الكبيرة والمتوحشة، إلا أنه بعد ذلك اصبح الصيد يفقد دوره كوسيلة للعيش؛ لعل السبب في ذلك نقص الحيوانات أو وجود بدائل اقتصادية أخرى جديدة، ظهرت خلال الدور الفني المعروف بالرؤوس المستديرة، حين استقر الانسان القديم حول مجاري المياه، وبدأ في صناعة الفخار، ثم مع بداية الجدب اتجه الانسان القديم إلى تربية الحيوانات، لاسيما في المرتفعات، التي ظهر فيها الفن الصخري الإبداعي للحضارة الرعوية، بأرقى مستوياته في الأسلوب والتعبير، ثم ظهر الحصان لحاجة الانسان القديم إليه، ومع تزايد الجفاف في المنطقة، ظهر الجمل وربما يعود ذلك لقدرته على التحمل والتعايش في الصحراء.

الكلمات المفتاحية: الصحراء الكبرى، التطور الفكري، الانسان القديم.

ملخص البحث:

اعتمد سكان بلاد الرافدين على أنظمة ري متقدمة مكنتهم من تحويل الأراضي

الطينية إلى حقول خصبة، ومن بيئة جغرافية معقدة ومناخ مضطرب، إلى بيئة جاذبة

أسهمت في عملية البناء الحضاري للمنطقة، فتطورت الأنشطة الاقتصادية من مجرد

زراعة تقليدية، إلى منظومة متكاملة تشمل الزراعة والصناعة والتجارة؛ فبدأت

باعتماد السكان بشكل أساسي على نظم الري التي وفرت المياه بشكل مستمر، مما رفع

قدرات إنتاج الحبوب والخضار والكتان وغيرها من المحاصيل، ومن خلال ذلك انبثق

النشاط الصناعي الذي تمثل في صناعة الفخار والنسيج والأدوات المنزلية، ومع

مرور الوقت نقل التجار تلك المنتجات عبر الأنهار؛ باستخدام القوارب إلى الأسواق

الداخلية، ثم توسعت التجارة الخارجية إلى مناطق مثل وادي السند ومصر وبلاد

الأناضول. كما أنشأت المعابد، والقصور، والأسواق، ما مهد الطريق لظهور أولى

المدن، وهكذا كان الاقتصاد في بلاد الرافدين هو المحرك الأساس الذي دفع باتجاه

نشوء حضارة متقدمة تشمل أوجه زراعية وصناعية وتجارية وفكرية وإدارية، ومع

تطور الكتابة والتوثيق، أصبحت تلك المدن مراكز قيادة مزدهرة.

تناول البحث الدور الكبير الذي قام به المجاهدون الليبيون بقيادة المجاهد خليفة بن عسكر ضد

الاستعمار الفرنسي في تونس، بعد انتصا ا رته المبهرة ضد الإيطاليين في ليبيا، وهي التي حفزت بعض

قبائل الجنوب التونسي بمحاولة إشعال ثورتهم ضد الفرنسيين، وبعد فشل محاولتهم احتموا بابن عسكر،

وطلبوه بالنصرة لمحاربة الفرنسيين، ولبى الأخير النداء وانطلق بمجموعة من المجاهدين الليبيين لفتح

جبهته ضد الفرنسيين في تونس إضافة إلى جبهته المفتوحة ضد الإيطاليين في ليبيا، فحقق انتصا ا رت

كبرى في تونس، ولكنها لم تنل حظها من الد ا رسات التاريخية في ليبيا .

الكلمات المفتاحية: الجهاد، الليبيين، خليفة بن عسكر، الاستعمار الفرنسي، تونس .

يتناول البحث دراسة فئة من المجتمع الحفصي، كان لها دورها في تاريخ الدولة الحفصية (603-932هـ/1192-1526م)، هذه الفئة هي الموالي، الذين استكثر منهم سلاطين الدولة، وذلك من أجل تولى مهام عسكرية، وبفضل خبرتهم وتفانيهم في العمل أنيطت إليهم مهام سياسية وحصلوا على ثقة الحفصيين، وأصبح لديهم دور بارز في قيادة الجيش والاسطول، وتولوا إدارة المدن الحفصية، وقاموا بمحاربة الفساد المالي، كما وقفوا في وجه المعارضين للسلطان، وكان لهم دور في بيعة السلاطين، ورعاية أبنائهم، وتنصيب وعزل الموظفين، ومحاسبة المقصرين منهم. وبالطبع كل ذلك أسهم في استفحال نفوذهم مما أدى إلى استبدادهم داخل الدولة.

منذ أن وطئت أقدام المستعمر الفرنسي أرض الجزائر عام 1830 تتابعت مقاومته ضده،

واستشهد خلالها 10 ملايين جزائري كما أورد بعض المنصفين من المؤرخين الفرنسيين ، منهم

وأكدها الكاتب الخاص للرئيس الجزائري أحمد بن بلة زمن ، )Jack orky المؤرخ )جوركي

الثورة الجزائرية مصطفى لشرف ، في كتابه "الجزائر أمة ومجتمع " ، وتعرض الشعب الجزائري

للإبادة الجماعية ، وبالرغم من ذلك قاوم واستمر في مقاومة المستعمر ، رغم مأسي الإبادة ،

فلما كانت الحرب العالمية الثانية دخلت قوات التحالف في المغرب ونظمت صفوفها في الجزائر

واتجهت الى ليبيا عبر تونس فكانت البداية معركة )رمادة( ، التي انكسرت فيها قوات المحور

وخلفت جيوشهم المندحرة كميات هائلة من الأسلحة غنمها الحلفاء ، ووصل بعضها لأيدي

المواطنين ، ومنهم عرفت طريقها للسوق السوداء ، وعندما دخل الحلفاء إلى الجزائر طلبوا من

الأحزاب تشجيع الشعب على الالتحاق بجيوشهم ، وأوحوا لهم بشكل غير مباشر أنه إذا شارك

الجزائريون بشكل مكثف وتم دحر المحور سينالون حقوقهم ، ولأن مسيري تلك الأحزاب كانوا

على غير علم بخبث الأمريكان توسموا فهم خيار، فأجمعت كل حركاتهم السياسية والإصلاحية

على الالتحاق بالتحالف على أن يحصلوا على وعد بالاستقلال ، وفق المطالب التي ضمنوها

في بيان أسموه )بيان الشعب الجزائري( فأعطوهم وعدا غير مكتوب بمنح الجزائريين حقوقهم

، فدعت تلك الأحزاب الشعب لمساندة الحلفاء ، وبناء عليه شارك أزيد من مئة ألف شاب

جزائري في جيوش الحلفاء منهم المناضل أحمد بن بلة ، وقد مات عشرات الآلاف من شباب

الجزائر في تلك الحرب .

يتناول البحث دراسة الجيش الحفصي من خلال تركيبته الاجتماعية وقيادته العسكرية، فبدراسة نواته تبين أنه يرجع في تكوينه إلى دولة الموحدين، هذه الدولة التي كانت تسيطر على إفريقية والمغرب الإسلامي، بشطريه الأوسط والأقصى، وكان لها قوات في تلك الأقاليم. وفي أواخر أيامها وعندما بدأ نفوذها يتقلص خشيت من ضياع أملاكها في إفريقية، فكلفت أحد رجالها والذي يرجع في نسبه إلى بني حفص، وقامت بتجهيزه بجيش للحفاظ على تلك البلاد، هذا الجيش الذي كان يشتمل على خليط من العناصر المقاتلة، أصبح يشكل النواة الأولى لجيش الدولة الناشئة وهي الدولة الحفصية، هذه الورثة الموحدية نتج عنها تنوع في التركيبة الاجتماعية، وما كان على الحفصيين الا رعاية هذه النواة وتطويرها، مما أسهم في بنائهم لجيش ضخم تميز بتنوع عناصره قيادته العسكرية، هذا التنوع الذي لم يكن حكرا على فئة معينة، وذلك لأن المبدأ الأساسي له هو الولاء للدولة لا للقبيلة، فمن يكن سعيه لذلك ينال الثقة والقيادة وعكس ذلك كان مصيره الإقصاء أو الموت.

  منذ زمن بعيد كان الحاكم حريصا على الاحتفاظ بمنصبه في الحكم حتى لا تصله ايدي الطامعين، وفي الوقت نفسه هناك طرف مقابل له، داخل دولته يقتنص الفرص لانتزاع الحكم من الحاكم واقصائه عنه، وامام هذه المعادلة تولد صراع بين الحاكم والمحكوم الطامع في الحكم، وأصبح كلا الطرفين متربصا بالآخر، وكان الحظ في مد وجزر بينهما، كلٌ حسب حيلته. هذه المعادلة لم تكن الدولة الحفصية معفية منها، فلقد كان سلاطينها عيونهم متيقظة لكل من تسول له نفسه المساس بملكهم. فعند دراسة التاريخ الحفصي وبخاصة السياسي منه، نجد الكثير من عمليات القتل التي نفذها سلاطين الدولة الحفصية ضد كل من عارضهم او شكل خطرا عليهم من شخصيات، وهذا ما ركز عليه هذا البحث.

ملخص البحث:

  الحضارات هي العلامة الفارقة في سجلات الشعوب، لذا تتباين كل حسب ابداعاته، في مختلف المجالات المادية والمعنوية، فما نشاهده من أثار معمارية كانت نتاج ثقافة فكرية راقية، انتجت عبقرية هندسية، كانت دليلا واضحا عن مدي التطور التاريخي للفكر الإنساني، الذي تجلى في ثقافته السلوكية والفنية والابداعية، لذا يعد الاختلاف الثقافي والحضاري بين المجتمعات، هو أحد المعايير التي تميز المجتمعات عن بعضها، والفرق بين الحضارة والثقافة هو ما تتصف به الحضارة من الكلية والوحدة، أما الثقافة فهي عامة لكل المجتمعات، إضافة إلى أنها أوسع نطاقا من الحضارة، وكذلك ما يميز الحضارة هو شواهدها المادية، أما الثقافة فيتجلى في معناها الروحي والفكري والعلمي. 

يتناول البحث دراسة الحياة العلمية بمدينة بجاية في القرن السابع الهجري وذلك من خلال كتاب عنوان الدراية فيمن عرف من العلماء ببجاية في المائة السابعة ببجاية (دراسة كمية).